Resonancias del Mensaje del Grial 1
de Abdrushin
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7. Instinto de los animales
Muchas veces las personas quedan admiradas ante los actos instintivos de los animales. Atribuyen a los animales un sentido especial, que a los seres humanos hace falta por completo o que dejaron atrofiar.
A los seres humanos es inexplicable, cuando, por ejemplo, observan que un caballo, un perro o cualquier otro animal, en un trayecto habitual, tal vez diariamente recorrido, de repente, en determinado lugar, se recuse a seguir, y cuando después ellos saben que poco después, exactamente en aquél lugar, ha ocurrido un accidente.
Ya muchas veces ha sido salva de ese modo la vida de una o más personas. Hay tantos de esos casos, que fueron divulgados para conocimiento común, que no es especialmente necesario entrar aquí en detalles.
La humanidad nombró esas cualidades del animal de instinto, presentimiento inconciente. Apenas cuando ella tenga un nombre para una cosa, en general ya se da por satisfecha, forma cualquier idea al respecto y se contenta con eso, poco importando si su pensar sobre eso sea cierto o no. Así también es aquí.
El motivo para tales acciones del animal es, sin embargo, totalmente otro. ¡El animal no posee la propiedad y tampoco la capacidad de aquello, que el ser humano entiende por instinto! En esos acontecimientos obedece solamente a una advertencia, que a él le es dada. Esas advertencias, el animal consigue ver muy bien, mientras ellas solamente por pocas personas pueden ser observadas.
Conforme ya he aclarado en una disertación anterior, el alma animal no proviene del espiritual, como en la criatura humana, pero sí del enteal. De la parte enteal de la Creación se originan también los seres elementares: gnomos, elfos, ondinas, etc., que tienen su actuación en aquella parte, que los seres humanos en general nombran de naturaleza, por lo tanto, agua, aire, tierra, fuego. Del mismo modo aquellos, quienes se ocupan con el desarrollo y el crecimiento de las piedras, plantas y otras cosas más. Esos todos, sin embargo, se originan de una otra parte del enteal, diferente de aquella de las almas animales. Sin embargo, su mutua afinidad en la igual especie de origen resulta en la mayor posibilidad de reconocimiento recíproco, de forma que un animal tiene que reconocer absolutamente mejor esas criaturas enteales, de lo que puede el ser humano cuya origen se encuentra en el espiritual.
Los seres elementares saben, pues, exactamente donde y cuando ocurrirá una alteración en la naturaleza, tales como desmoronamientos, avalanchas, caída de un árbol, el ceder del suelo a causa de acción erosiva de aguas, ruptura de diques, irrupción de aguas, erupciones volcánicas, mareas altas, terremotos y todo lo que a eso pertenezca, toda vez que ellos mismos se ocupan con eso y preparan y provocan tales alteraciones, las cuales los seres humanos nombran de accidentes y catástrofes.
Si un tal acontecimiento es inminente, puede suceder que un animal o una persona, que se acerca, sea advertida por esos seres elementares. Se anteponen en el camino y buscan, por medio de gritos y gesticulaciones inducirlo al retorno; el animal ve esas formas más o menos nítidamente, se asusta, eriza los pellos o se recusa enérgicamente a proseguir, contrariando completamente su costumbre normal, de modo que, muchas veces, incluso el animal más bien adestrado recusa, excepcionalmente, obediencia a su dueño. Por ese motivo el raro comportamiento del animal en tales casos. El ser humano, sin embargo, no ve eses seres elementares, y por eso va muchas veces hacia el encuentro del peligro, en lo cual perece o queda gravemente herido.
Por eso, el ser humano debía observar más los animales, a fin de aprender a comprenderlos. El animal se tornará entonces realmente un amigo de la criatura humana; pues consigue ocupar lagunas y con eso tornarse incluso mucho más útil al ser humano de lo que hasta ahora.
